Itaú Cultural y Educ.ar invitan a participar del Concurso de Cuento Breve Digital - Categoría Estudiantes

Promocionar la lectura, incentivar el uso de las TICs en la escuela y estimular la escritura, son los objetivos de este concurso para estudiantes secundarios que presentan Itaú y Educ.ar.

Buenos Aires, Junio de 2011 - El Concurso de Cuento Breve digital para escritores jóvenes emergentes presentado en la 37º Feria Internacional del Libro, fue declarado de Interés Cultural por la Secretaría de Cultura de la Nación Es por eso que por un mes a partir del 21 de junio estará abierta la categoría para estudiantes de entre 16 y 18 años de todas las escuelas secundarias del país.

Esta iniciativa busca promocionar la lectura y el acceso a narraciones en formato digital, creando un espacio de estímulo para que los estudiantes generen producciones literarias.

La categoría Estudiantes de este concurso literario fue declarada de Interés Educativo según la Resolución 249/11 del Ministerio de Educación de la Nación y cuenta con el auspicio de Educ.ar, portal oficial del Ministerio de Educación.

Se conformará un Comité de Lectura y un Jurado de Selección conformado por prestigiosos profesionales de la educación y la literatura, que escogerán 5 obras que resultarán finalistas. El mismo Jurado de Premiación del Concurso Principal Griselda Gambaro, Luis Gusmán y María Rosa Lojo, todos de reconocida trayectoria en el ámbito literario nacional, seleccionarán la obra de la Categoría Estudiantes que resultará ganadora. El ganador recibirá un dispositivo móvil de lectura y su escuela un proyector y pantalla para el establecimiento.

Luego de esta instancia final, se publicará el cuento seleccionado de la Categoría Estudiantes en la Antología, junto a los ganadores del Premio Itaú Cultural al Cuento Breve Digital. La Antología será de descarga gratuita para todos los públicos, durante el primer año.

Para conocer las bases del concurso y subir su obra, los interesados podrán acceder a partir del 12 de junio a www.premioitau.com.ar/cuentoest, donde también figuran las bases y condiciones.

Para consultas sobre el concurso, ir a "Contacto" en el sitio. Para recibir materiales para difusión del concurso en escuelas, escribir a itaucultural@itau.com.ar

Ensayo seleccionado en relación con YERMA de Federico García Lorca

La presión social por sobre todo 

(Un comentario sobre el problema de género en Yerma de Federico García Lorca)

de Malena Palmieri

Durante la primera mitad del siglo XX,  la mujer tenía un papel secundario. Por lo tanto, no estaba valorada como correspondía: la subestimaban y en la mayoría de los casos era utilizada sólo para los quehaceres domésticos y para tener hijos.

A medida que el tiempo pasa, se va valorando cada vez más a la mujer y entonces, ésta comienza a ocupar roles más importante en la sociedad, realizando trabajos, por ejemplo.

Una de las obras de García Lorca, Yerma, muestra en qué medida era secundario el rol de la mujer. Sin embargo, en esta obra no se representa el modelo clásico de mujer sino que se muestra la vida de una mujer infértil llamada Yerma que, aunque desea ser el modelo de mujer que los demás esperan de ella, la angustia por no poder tener hijos, la lleva a transgredir el modelo clásico de mujer rural de la España de la primera mitad del siglo XX.

Yerma, como no tiene hijos a quienes cuidar, comienza a salir de la casa y a hablar con un vecino llamado Víctor, con el cual había una cierta atracción pero no más que eso. Esto molesta a Juan, el marido de la protagonista,  ya que cree que ella sale para buscar hombres y la honra para él es algo muy importante. Él pensaba todo el tiempo en el “qué dirán”, quiere que los demás no sepan de su esposa ni que la vean andando sola por ahí, ya que las mujeres debían permacener siempre dentro de sus casas:

   “ JUAN: Debías estar en casa.

     YERMA: Me entretuve

     JUAN: No comprendo en que te has entretenido

    YERMA: Oí cantar los pájaros

    JUAN: Esta bien, así darás que hablar a las gentes”

Juan, para evitar que Yerma salga, hace que sus hermanas la cuiden. Ellas secan a Yerma, le “vacían” el cántaro y le reducen las esperanzas, ya que son su opuesto: mujeres resignadas a la soledad, al silencio y a la muerte. Están presentes todo el tiempo, son una especie de “centinelas”.

Por otra parte, está la Vieja que es un personaje con larga experiencia. Ella sabe todos los antecedentes de Juan y también de Yerma. Es sabia y es la que trata de que Yerma no respete su honor. En este sentido, su función en la obra es mostrarnos la honra intacta de Yerma, quien respetará a su marido a pesar de que podría haber accedido a tener hijos con otros.

También, en la obra, hay otro personaje, María, cuya función es la de enfatizar la carencia de hijos en Yerma, pues ella con cinco meses de casada ya está esperando un hijo mientras que Yerma lleva veinticuatro meses sin novedad aún.

Ya el nombre, María, tiene un significado relacionado con que María era la madre de Jesucristo. Por lo tanto, representa Fertilidad y vida. María es joven y está embarazada y logra entretenerse con eso. Esto le produce dolor a Yerma ya que constantemente le muestra su carencia.

Por otro lado, en toda la obra, para enfatizar la angustia de Yerma, aparecen símbolos relacionados con la naturaleza. Por ejemplo, se habla del agua como símbolo de la fertilidad cuando corre libremente y como símbolo de muerte e infertilidad cuando está estancada. Lo mismo sucede con el símbolo de la sangre como dadora de vida cuando se reproduce o como veneno cuando queda encerrada en el cuerpo.

Un ejemplo claro del agua como símbolo de fertilidad es cuando Yerma dice:

          “A fuerza de caer la lluvia sobre las piedras éstas se ablandan y hacen  crecer   jaramagos”

Y un ejemplo de la sangre tanto como dadora de vida como veneno es también cuando Yerma dice:

       “Cada mujer tiene sangre para cuatro o cinco hijos, y cuando no los tiene  se les vuelve veneno, como me va a pasar a mí”

Así, la naturaleza aparece repleta de símbolos que representan tanto la fertilidad, como la tierra, la primavera, las hojas y los animales que procrean, como la infertilidad, representada con piedras, muros, rocas y todo lo mineral.

En toda la obra, la incomunicación de la pareja se pone de manifiesto en los diálogos imperativos. No hay conversación ni afecto, sino constantes discusiones y órdenes. Todo lleva al equívoco, por ejemplo, Juan no le dice explícitamente que no quiere tener hijos hasta el final pero, sin embargo, cree que Yerma sale a buscar hombres, como ya se ha mencionado. A medida que avanza la obra, la incomunicación es cada vez mayor.

Finalmente, esto desencadena la violencia en Yerma por su impotencia, que termina matando a Juan y en ese mismo acto, imposibilitando definitivamente su maternidad.

En conclusión, Yerma representa a una mujer casada por su padre que lo que más deseaba en la vida era tener hijos, pero por pertenecer a un modelo de mujer que respetaba las leyes de la sociedad, no logró realizarlo, pues su honra siempre ha estado por encima de su deseo maternal. Finalmente, es tanto su dolor que decide matar a su esposo y en él a la posibilidad de hijos futuros.

El grotesco

El infierno musical (detalle)
El Bosco, siglo XV

Este término nace en la historia del arte para designar a ciertas pinturas ornamentales halladas en Italia a fines del siglo XV y cuyo estilo rápidamente se difundió entre los pintores renacentistas. Por ejemplo, un grotesco de Rafael representaba zarcillos que se enroscaban y desenroscaban y cuyas hojas se iban transformando en animales, es decir, todo indicaba la contradicción de las leyes naturales (separación de los mundos vegetal y animal, peso, tamaño)

Más tarde, en otros artistas, el efecto de contraste se acentúa. En un mundo claro y rigurosamente ordenado, va emergiendo un mundo oscuro y siniestro (peces con piernas y expresiones de dolor humano, vegetales cuyas ramas terminan en dedos, etc).  Pero más allá de las distintas formas que lo grotesco cobra, lo característico es la imposibilidad de establecer los límites entre un orden y otro: lo animal y lo vegetal, el objeto y el hombre, lo real y lo fantástico.

Esta representación de la realidad provoca en el receptor un sentimiento de angustia, al no poder ubicarse frente a un mundo siniestro cuyas ordenaciones se hallan suspendidas.

Existe una diferencia fundamental entre lo grotesco y lo cómico. Lo cómico anula la grandeza y la dignidad de la realidad, pero sin ponerla en duda. Provoca en el espectador un sentimiento de superioridad ante lo presentado o de complicidad con quien está haciendo la broma. En cambio, el grotesco por la presencia simultánea de lo cómico y lo trágico, impide al receptor situarse en cualquiera de los terrenos seguros de la tragedia y la comedia, y llorar o reír sin trabas. Por el contrario, la risa será ahogada por la angustia o el dolor y sonreirá mientras llora.

La bella y la bestia (detalle)
Kris Kuksi (contemporáneo)

Por otro lado, el creador del grotesco destruye las categorías de orientación en el mundo: los órdenes de la naturaleza, la categoría de objeto, el concepto de personalidad, el orden histórico, la coherencia lingüística, las leyes físicas, las leyes estéticas (lo bello- lo feo; lo cómico- lo trágico)

El creador que utiliza el grotesco representa una tercera posición frente a la realidad. Comprometido con ella, expresa un mundo desquiciado, pues cree en la imposibilidad de un mundo armónico. Por ello el grotesco es una de las formas más comprometidas de comunicar el mundo y el hombre.

El grotesco en el teatro.

Aparece por primera vez en el teatro durante el Romanticismo (S. XIX). Víctor Hugo introduce el término para designar una forma de expresión artística que combina “lo deforme con lo sublime”. Agrega: “Lo grotesco representa la parte material del hombre y lo sublime del alma”.

El teatro del grotesco se funda en la idea de que el hombre posee una máscara o apariencia que le permite vivir en sociedad, bajo la cual se oculta el verdadero rostro íntimo. Lo grotesco se produce cuando ese individuo, por diversas circunstancias, intenta hacer coincidir máscara y rostro simultáneamente. El conflicto entonces, se establece entre la máscara (de escribiente, galán, funcionario, doctor, esposo, amante) y el rostro (el cobarde, el humillado, el soberbio, el hipócrita, etc.)

El tema básico del grotesco es el dinero, o mejor, su ausencia. Asociado a él, van los fracasos, el desamor, la disolución familiar, la corrupción, el delito, la miseria, la humillación.

En cuanto a la construcción dramática, el grotesco está construido de manera similar al de la tragedia griega. Cuando comienza la intriga, estamos a un paso del desenlace. Y esto es posible pues la acción ha comenzado mucho tiempo atrás y sólo asistimos a la agonía final del “héroe”. Generalmente, un hecho exterior al personaje, sirve como resorte que hace saltar la intriga hacia el desenlace. Si bien el héroe intenta, en el nivel de la intriga, escapar a su destino, la situación es irreparable, pues la disolución familiar, el fracaso, el cansancio, han ido carcomiéndolo poco a poco. Esta inevitabilidad del destino vuelve más trágica su agonía final.

Con respecto a los personajes, estos aparecen generalmente nombrados por sus oficios, vinculando así estrechamente personaje-trabajo lo que hace que el individuo desaparezca detrás de su profesión o de su oficio, como si fuera más importante su rol en la maquinaria social que su identidad, su libertad individual, su deseo o su propia necesidad. Por eso, este procedimiento está en función de reforzar la contradicción individuo- masificación, es decir, el hombre pierde su identidad en el accionar de la masa. La masificación pervierte la decisión personal y la responsabilidad individual.

Personajes de Los cuernos de don Friolera
Ramón Valle Inclán (1866- 1936)

La apariencia de los personajes también es grotesca ya que están caracterizados como fantoches, un poco bestias, un poco muñecos, un poco hombres, un poco máquinas. La apariencia grotesca es reforzada por el movimiento (andares bamboleantes, movimientos torpes, porrazos, voces aflautadas o deformadas, etc.) El personaje se completa con el lenguaje que, muchas veces, contradice sus acciones o manifiesta la imposibilidad de comunicación con los otros o su falta de personalidad.

En cuanto al espacio, el escenario está generalmente repleto de elementos. El abigarramiento y profusión de objetos que pueblan la escena evidencia el agobio que padecen los personajes. En ocasiones, aparece un escenario múltiple: puede haber varios lugares en escena en los que se desarrollan diferentes episodios, lo que desestabiliza al espectador que debe elegir en qué episodio centrar la atención.

El grotesco pues, se caracteriza por la mezcla, por la indeterminación de los límites entre un mundo y otro, tanto en lo temático y en la construcción de los personajes como en su estructura y su escenificación.

Guía para la lectura del segundo acto de La visita de la vieja dama de Friedrich Dürrenmatt

1. Observe cómo está dividido el escenario en este segundo acto. ¿Qué efectos provoca este tipo de escenografía en el espectador?
2. ¿A través de qué actitudes Claire amedrenta a Alfred Ill? ¿A través de qué actitudes tienta al pueblo? (Acá al costado tiene un enlace al diccionario de la RAE si no sabe qué significa la palabra "amedrentar")
3. Observe la contradicción entre lo que los personajes dicen y lo que hacen. ¿Por qué los ciudadanos comienzan a consumir aun cuando no tienen dinero para pagar? ¿Cómo reacciona Ill ante este fenómeno?
4. Deténgase en la lectura de los encuentros de Ill con el policía, con el alcalde y con el pastor? ¿Qué conclusiones puede sacar del comportamiento de estos tres representantes del pueblo?
5. ¿Por qué acontecimiento está llegando gente importante a Güllen?
6. ¿Qué sentido simbólico puede asignarle al episodio de la pantera negra?
7. Observe la conversación que mantienen Claire e Ill casi al final del acto? ¿Cómo aparece la incomunicación?
8. Repare especialmente en la escena final en la estación de trenes y en la contradicción del mensaje de los ciudadanos de Güllen hacia Ill: ¿Cómo aparece la idea de la masa como un monstruo? ¿Por qué el individuo en la masa pierde su identidad?

Guía para la lectura del segundo acto de Yerma

1. Observen la conversación entre las lavanderas en el cuadro primero: ¿Cuál es el tema central de esa conversación? ¿Qué se discute? ¿Qué posiciones asume cada uno de los personajes?

2. ¿Qué simbolizan el río y las cintas en este cuadro?

3. ¿Cuánto tiempo ha pasado en el cuadro segundo?

4. Describa el rol que debían representar los hombres y las mujeres en el ambiente rural de la España de principios del siglo XX: ¿Para qué lleva Juan a sus hermanas? Caracterícelas de manera completa.

5. ¿Qué simboliza el agua en este cuadro? 

6. Marque las alusiones a la maternidad en este cuadro. ¿Qué significa que Yerma diga "Yo no sé quién soy"? Señale las referencias a la maldad y a la enfermedad en la protagonista.

7. Repare en la relación que se establece entre Yerma y la naturaleza.

8. Compare los efectos de luces y sombras en el primer acto y en el segundo. ¿Qué significado puede asignarles?

Los dos mejores informes: ¿Qué ideas pueden ayudarnos a pensar mejor?

Después de realizar un taller de lectura de textos acerca de qué ideas nos ayudarían a pensar mejor, los alumnos realizaron un informe teniendo en cuenta lo siguiente:

"Dada la siguiente situación comunicativa, resolver las consignas que aparecen a continuación:

Son empleados de una empresa especializada en tecnología y comunicación. Han sido enviados a un taller de trabajo en que se discutieron cuáles son las ideas que nos ayudarán a pensar mejor. El jefe inmediatamente superior a ustedes les solicita un informe completo (de alrededor de 500 palabras) de lo leído y, en especial, de lo discutido en el taller, para lo cual es imprescindible que tomen nota acerca de las diferentes intervenciones y conclusiones que vayan apareciendo a lo largo del taller. Les pide, además, que saquen conclusiones con respecto a lo aprendido.

1.                  Elaborar dicho informe a partir de los textos analizados en clase (Encontrarán el corpus completo en el blog del aula: aquí) que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué ideas pueden ayudarnos a pensar mejor? Pueden buscar más información en www.edge.org (sólo en inglés) o en Ferrer, Christian: Mal de ojo: El drama de la mirada, Colihue, Bs As, 2001. Para realizar el informe, tener en cuenta:

a)                 Estructura: Introducción: se introduce el tema a tratar y, en ocasiones, el modo en que se lo tratará a lo largo del informe.

                        Desarrollo: se organiza la información: Buscar la idea base, es decir, determinar cuál podría ser la idea en común que la mayoría de los científicos comparten. Observar los temas que se relacionan entre sí para desarrollarlos conjuntamente. Evaluar lo dicho en clase para insertarlo de manera clara y precisa en el desarrollo del informe. Colocar ejemplos que clarifiquen la idea central (ejemplos extraídos de los textos leídos, de los agregados en clase y los personales)

                     Conclusión o síntesis: Sintetizar la información, y evaluar la experiencia, explicitando lo aprendido (incluidas las incertidumbres) y lo que todavía falta por resolver.

b)                 No perder de vista el destinatario del informe (el jefe)

c)                  Coherencia y claridad en la expresión.

d)                 División en párrafos.

e)                 El informe debe entregarse procesado en computadora."

Entre todos los trabajos, dos se destacaron por su precisión, claridad y concisión. Acá van...

TALLER DE TRABAJO: IDEAS PARA PENSAR MEJOR

                                                                                                 por Paula Albin

En esta sesión se discutieron ideas que modificarían positivamente la forma de pensar de la sociedad. Todos coincidimos en que esto beneficiaría a la opinión general y a la vida cotidiana, además de ser de utilidad en situaciones relacionadas con la comunicación, que, al fin y al cabo, es la forma de vida del hombre. Se tuvo muy en cuenta el uso de las nuevas tecnologías como herramientas para este fin. A continuación explayaré el concepto de cada propuesta, dividiéndolo en dos calificaciones que parecieron relevantes. 

Respecto a la evolución personal. 

El psicólogo Roger Schank expuso su opinión acerca de la experimentación como algo normal en la vida diaria, de modo que así debería ser enseñado para una mejor comprensión de los conflictos que pudieran presentarse. Él hace hincapié en que es algo paralelo a la vida.

Siguiendo con esta idea, Kevin Kelly señaló que al experimentar, habrá fracasos, pero que estos no deberían considerarse negativamente. Según él, el error no debería ser eludido, ya que constituye una gran parte del aprendizaje. Además, expresó su descontento respecto a la creencia popular acerca de cómo el error y el fracaso significan debilidad, y cómo esto les es enseñado a los niños desde pequeños. Remarca que debería modificarse este tipo de enseñanza.

Por otro lado, Nicholas Carr habló sobre nuestras limitaciones como humanos respecto a la memoria. Él opina que deberíamos ser más conscientes de lo frágil que es, para así poder controlar estratégicamente el flujo de información que forzamos en nuestras mentes, en especial teniendo en cuenta la sobrecarga de información que ofrecen las nuevas tecnologías.

Relacionado con esto, Douglas Rushkoff expresó su opinión acerca de cómo las tecnologías nos modelan, por lo que todos necesitamos estar al tanto de ello tanto como para evitarlo como para usarlo para beneficio propio. Él menciona a la Internet y a las redes sociales en particular.

Federico Kukso habló además de ampliar las posibilidades que les damos a nuestras herramientas en la vida diaria, fomentando la creatividad con ellas, ya que crean hábitos mentales, opiniones y formas de actuar en nosotros, y así, nos volvemos dependientes de ellas.

El tema de la plasticidad de nuestra mente fue tratado por el escritor y empresario Don Tapscott, que opina que de igual forma que modelamos nuestras herramientas, lo mismo podemos hacer con nuestras mentes. Él demostró, respaldado con estudios recientes, que los hábitos mentales pueden ser modificados usando la disciplina para desarrollar hábitos favorables para nuestro cerebro.

Un ejemplo de los últimos temas hablados sería el uso de un simple juego de memoria en Internet utilizado como ejercicio mental para la memoria, además de su simple propósito de entretener.

Respecto a la evolución en sociedad:

El zoólogo Matt Ridley estableció “El éxito humano esta basado en la inteligencia colectiva.”. Se refería al hecho de que se debe considerar que toda creación tiene muchas personas detrás, directa (por su directa participación en ella) o indirectamente (por ejemplo utilizando los conocimientos ofrecidos por una persona de la antigüedad).

Siguiendo esta lógica, él apoya el trabajo en equipo. Ligado a este comentario, Clifford Pickover habló de los descubrimientos colectivos. Explicó que cada descubrimiento nace aparte de los conocimientos previos de la humanidad, y es por eso que es común que se den ideas paralelas en distintas partes del mundo. Él propuso como mejora considerar los conocimientos previos de la humanidad para superarlos.

Finalmente, Samuel Baronde promueve la aceptación de la naturaleza tanto única como estandarizada del ser humano. Siguiendo esta lógica, aprovechar las particularidades pero, al mismo tiempo, ser conSciente de que en cierto punto “somos todos iguales”, ya que eso promueve el trabajo en equipo, el respeto y la fraternidad.

En conclusión, esta discusión se relacionó con ser humano en sociedad, con las tecnologías y con la individualidad. Todavía no se ha evaluado de qué forma hacer llegar estas teorías al público de manera que realmente lo alcance, pero de igual forma será una lectura enriquecedora para aquellos que la lean. Varios de los científicos expresaron ideas que se complementaban entre sí, de manera que sería posible ligarlas y llevarlas a un proyecto más grande. Pensar acerca de pensar es un tema que nos incumbe a todos y que promete una gran mejora si se lleva a cabo inteligentemente.

¿QUÉ IDEAS NOS AYUDARÍAN A PENSAR MEJOR?

por Victoria Martínez Moroy

En el siguiente informe, se discutirán los puntos relacionados con la pregunta hecha por el sitio Edge.org a diferentes científicos: ¿Qué ideas nos ayudarían a pensar mejor? Se tomarán en cuenta los diferentes aspectos de las respuestas realizadas, y se analizarán en un contexto psicológico y social.

Es necesario reflexionar el hecho de que el hombre del siglo XXI está rodeado de medios de comunicación, una tecnología avanzada y una gran cantidad de información que circula a través de todo este flujo informativo. Éstas nos han acondicionado para desenvolvernos en un contexto completamente nuevo: el cibernético. Desde hace siglos, la idea antropocentrista nos ha llevado a pensar que el hombre es el “dueño” de lo que utiliza. Sin embargo, poco a poco podemos ver como estas tecnologías nos dictan una forma de pensamiento. ¿Qué es preferible? ¿Escribir un texto en computadora o escribirlo a mano? Normalmente uno opta por la computadora por su simplicidad. ¿Por qué no escribir a mano? Esto nos demuestra que, la mayoría de las veces, uno es dominado por sus herramientas. Douglas Rushkoff, investigador e integrante del movimiento ciberpunk nos dice “Si el concepto de que las tecnologías tienen sesgos (y nos imponen una determinada visión) se convirtiera en conocimiento común, podríamos entonces empezar realmente a usarlas consciente y deliberadamente.”

¿Cómo cambiamos la forma de pensar para poder tener un pensamiento propio y libre de la ‘contaminación tecnológica’? Según experimentos realizados en Inglaterra, el cerebro es moldeable y uno puede ‘ejercitarlo’ para que pueda estar bajo control. Realizar un ejercicio diario ayuda al cerebro a poder fortalecerse, al igual que nuestros músculos se desarrollan si vamos al gimnasio diariamente. Esto nos ayudaría también a evitar las ‘lagunas’ de pensamiento que suelen surgir. Más de una vez una persona pensó algo y a unos instantes de hacerlo o decirlo, se le olvidó. Esto sucede cuando se retiene más información en el cerebro que la disponible. Al realizar ejercicios cognitivos, o intentando no absorber toda la información que hay en el medio, es una buena forma de ser capaz de organizar mejor los pensamientos.

Sin embargo, ¿cómo sabremos que la forma que nosotros utilizamos para pensar mejor es adecuada? Experimentando. Cada aspecto de la vida es un experimento, y podremos entender mejor los resultados cotidianos si los pensamos de tal manera. No todos estos resultados llevan al éxito, muchas veces se debe enfrentar al fracaso para poder superar una etapa y ser capaces de mejorar. Como dice Rudyard Kipling:"Al éxito y al fracaso, esos dos impostores, trátalos siempre con la misma indiferencia."

Por último, es importante resaltar que el hombre piensa en base de lo que otros ya pensaron, es decir, tiene un inconsciente colectivo incorporado en el cerebro que hace codificar los mensajes de una u otra manera. Aun así, no todos piensan igual, cada uno tiene una virtud y es diferente que el otro. Esta variedad permite que el conjunto colectivo de individuos conforme un grupo más eficaz e innovador a la hora de los descubrimientos y de organización social.

Para concluir, la idea principal que estos científicos quieren transmitir es que ya no hay una idea antropocentrista para pensar el mundo. Es una nueva era en la que las relaciones sociales, y como las tecnologías repercuten en ellas, son un factor primordial. Aunque, con este gran avance tecnológico, las relaciones humanas se han vuelto más complejas. ¿Cuál será el pilar de pensamiento de esta nueva era?

Temas para trabajar en Medea

 Estos son algunos de los posibles temas para trabajar con Medea:


 1.   La oposición ser- parecer o realidad- apariencia. (La máscara social)
 2. La inversión de roles de género.
 3. El problema de la maternidad/paternidad.
 4. La venganza como medio para restaurar el equilibrio
 5. La importancia de la argumentación en los diálogos de los personajes.
 6. La oposición amor pasión- amor conveniencia. 


Pueden proponer otros para analizar el texto. Recuerden que el martes 10 de mayo escribiremos el ensayo en clase.
Saludos

2.